Глава 10. Социология личности

Любая социологическая теория восходит к анализу личности — к человеку, рассматриваемому с точки зрения его социальной сущности, его экономических, политических и других взаимодействий с другими личностями, их общностями и обществом в целом. Человек — сложнейшая многоуровневая система. Он безмерно загадочен и неисчерпаем. Он творит мир культуры, являя собой удивительное сочетание природных и социальных качеств. Естественные науки изучают человека как природное существо, социальные — как общественное.
Изучение человека в XX в. пошло в целом по пути фрагментации знаний о человеке. Возникло множество антропологий: историческая, политическая, религиозная, культурная, социальная, философская и т.д. Научно аргументированного синтетического представления о человеке в единстве его разнообразных проявлений сегодня не существует: «Единой идеи человека у нас нет. Специальные науки, занимающиеся человеком, все возрастающие в своем числе, скорее скрывают сущность человека, чем раскрывают ее»1. Это обстоятельство отнюдь не свидетельствует о незрелости, отсталости наук о человеке. Скорее другое. Видимо, в человеке есть нечто закрытое, принципиально недоступное для науки с ее объективными методами исследования. Человек не умещается в границы научного знания. Он больше того, что знает о себе или может знать. Современная социология склоняется к позиции, что самое главное — это изучение поступков человека, его взаимодействий с другими людьми с высоты его ценностных смыслов. Каковы побудительные мотивы деятельности личности, что детерминирует ее благородные и низкие поступки, какие силы говорят ему «Вперед»?
Понимание личности как социального явления было обосновано К. Марксом, который указывал, что сущность личности составляет не ее абстрактная природа, а ее социальные качества. Из множества вопросов социологии личности кратко проанализируем лишь некоторые.

1 Шелер М. Положение человека в космосе // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. С. 32.