§ 24. Польша и Чехия: время расцвета
§ 25. Полумесяц против креста
ВДАЛИ ОТ ЕВРОПЫ

ПОДВЕДЁМ ИТОГИ    
1. В каких государствах династическая уния сыграла в XIV— XV веках важную роль и почему? 2. Из предложенного перечня исторических лиц укажите современников: 1) «Чёрной смерти»; 2) изобретения книгопечатания. Мехмед II; Эдуард III; Карл VII; Стефан Душан; Петрарка. 3. Докажите, что XIV—XV века можно назвать «осенью» Средневековья. 4. Какую роль сыграла «Чёрная смерть» в нарастании конфликтов в европейском обществе в XIV веке? 5. Вспомните, какие два важнейших события произошли в 1453 году. Сравните их последствия для мировой истории.

Мы запомнили, что:
Польше в XIV—XV веках пришлось вести тяжёлую борьбу с Тевтонским орденом.
Заключив династическую унию с Великим княжеством Литовским, Польша сумела одержать над Орденом решающую победу при Грюнвальде и остановить его агрессию.
В XIV веке Чехия достигла замечательного расцвета государственности и культуры.
В первой половине XV века Чехия переживает сложный и болезненный для страны период Гуситских войн.
В XIV—XV веках приходит в упадок и гибнет Византия; Болгария и Сербия надолго попадают под власть турок-османов, создавших мощное государство и завоевавших обширные территории в Европе и Азии.

1. Казимир Великий.
2. Битва при Грюнвальде.
3. Прага во времена Карла IV.
4. Ян Гус и его учение.
5. Константин XI — последний василевс.
6. «Византия после Византии».

 

 

Василевс — «царь», официальный грекоязычный титул византийского императора с IX в. и до конца византийской истории; употреблялся вместо латинского по происхождению слова «император». Басиле́вс (др.греч. также басиле́й, базиле́вс, василе́вс) — монарх с наследственной властью в Древней Греции, а также титул византийских императоров (произносился уже с начальным «в», василевс). Басилевсами именовались также цари Скифии и Боспорского царства, ряда соседних государств. Впервые в византийское время этот титул употреблен в указе императора Ираклия в 629 г. Василевс был верховным военачальником, верховным судьей (воплощенным законом), всевластным господином своих подданных, совершенно официально именовавшихся рабами василевса. Кроме того, василевс как символ византийского государства играл важную роль в церковной иерархии; он фактически назначал патриархов и единственный среди светских лиц имел право входить в алтарь — «святая святых» православных храмов, поскольку коронация смывала с него все грехи, даже убийство. Василевс мыслился наместником Бога на земле, что подчеркивала традиция оставлять в дни главных православных праздников императорский трон для незримо присутствующего Господа, тогда как василевс размещался в кресле по правую руку от трона. Подобие императора Христу выражалось также в традиции омовения ног нищим в Страстной Четверг. В этот день василевс лично мыл правые ноги специально отобранным 12 нищим, после чего вытирал полотенцем и целовал их. Затем участники церемонии получали от василевса по три золотых монеты. Все эти традиции постоянно напоминали василевсу, что самодержавная власть и величайшие почести принадлежат ему не как личности или представителю знатного рода, но как символу государства, средоточию государственного культа, тесно переплетенному с официальной религией — православием. Императора обожествляли как Божьего избранника, не было страшнее преступления, чем «оскорбление величества». Василевс ромеев, обладавший неограниченными возможностями расправы без суда по отношению к каждому отдельному подданному, был вместе с тем ограничен в своей власти отсутствием в империи упорядоченной системы престолонаследия, а также силой духовной и политической традиции, которые олицетворяли Церковь и чиновничий аппарат. Чтобы передать власть сыну, император должен был при своей жизни возложить на него венец — «приобщить к власти». При этом в представлении византийцев Бог мог и отступиться от своего избранника на троне, если тот чинил произвол или проявлял неуважение к христианским заповедям. В этом случае Божий гнев мог проявиться в появлении у императора соперника, победа которого воспринималась как свидетельство неодолимой Божьей воли. Поэтому история империи знала множество попыток узурпации власти, а византийские династии были коротки и непрочны. Из 107 византийских государей, правивших в период с 395 по 1453 гг., только 34 умерли своей смертью, а 8 — погибли на войне или стали жертвами несчастного случая. Периоды внутреннего мира в империи, как, например, в эпоху Македонской династии, представляются небольшими островками в бурном море постоянных заговоров, восстаний и бесконечной борьбы за власть тайных или явных претендентов